古人人生四大乐事：久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。可是前三个实现的可能要比“金榜题名”大得多，毕竟在古代要考取一个功名是非常难的，而在清朝考上一个汉人状元郎则更是难上加难。

普通汉人入仕唯有科举一条路：清朝“满不点元”旗人不占鼎甲”可能会让人有一种科举汉人好上榜的错觉，没错就是错觉。满族统治者为了保留满族的军备力量不让其重科举而丢了马背上功夫，故提出了“满不点元””旗人不占鼎甲”来让清代满族人入仕不专重科举。

再者八旗子弟可以参军入伍，凭借军功入仕者大有人在，或者靠着父祖辈官品或功绩得以承袭世爵 世职而入仕或蒙荫入仕者也大有人在，更有以担任皇子伴读或由侍卫而入仕的更是大有人在。

以曹雪芹先祖曹寅为例子，出生于正白旗包衣由于母亲孙氏缘故成为康熙伴读，十六岁时入宫以御前侍卫身份侍奉，之后他先后出任了苏州织造、江宁织造，而其子曹颙继萌荫任江宁织造。

科举资格有出身决定何人不能报考：①冷籍：如果三代以上，没人考中科举的，就不能参加科举考试。②府衙杂役子孙： 通俗的来讲就是衙役、捕快、仵作等在衙门当差却无功名之人的子孙。③从事乐艺人的子孙：通俗来说便是戏子、乐户的子孙。

④丐户、疍户的子孙：通俗的来说便是前者是常年生活在陆地的小商贩，而后者便是常年生活在水上靠贩卖水产为生的商户的子孙。⑤奴隶子孙：奴隶分为生活奴隶和政治奴隶，但凡在奴籍者都不能参加科举。

如何把控参考人员的出身问题，清政府推出了两个政策：首先是规定，考生只能在籍贯所在地，参加童生试。这种就近参加考试的原则，可以帮助朝廷，更好管控生源，也方便大部分学子参加考试。而且，参加考试时，必须有秀才担保。

秀才是有功名的人，身份较为特殊。考生之间，也必须互相担保。防止出现考场作弊，有人举报欺瞒的情况。一旦被查出，做担保的秀才到受罚。如果有隐瞒的情况，一起参加考试的学子，也要遭殃。对于一个清朝读书人来说，这种惩罚，不可谓不严厉。

除了出身的限制，清朝科举的难度，更是惊人。如果说现代高考是走独木桥，那么清代科举就是有钢丝绳。为什么?

因为拥有报考资格的同时还需要学习四书五经成为童生，以童生身份参加院试要经过三级的考试，即县、府、道三级严格的考试后成绩分六等，而成为秀才的概率大概就是百分之十的样子，剩下来的童生也有终生未过的。

史料记载：清朝道光年间广州有多次百岁童生参加院试的记录院试考中的那百分之十人才被称为是秀才，而秀才则有资格参加县学或者府学的生员，他们取得这个身份之后，才有资格参加正式的科举考试。

若是以为院试出来的百分之十的人脱离苦海了那便错了，他们才坐上脱离苦海的小舟而要面临的却是惊涛骇浪。正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。

其中乡试也称为秋围，省科举生员与监生才可应考，乡试的录取率可通过商衍鎏先生说的一句这样的话了解：“乡试中额，依文风之高下，人口之多寡，丁赋之轻重而定。”

也就是乡试中上榜的名额依照文采的高低、人口的数量、地区交纳赋税的比重来定，这也导致有的省只有百分之一的机率中举而有的省中举机率则更低。若是能成为那百分之一成为举人也算是功名在身但只能当一些品阶低的县令，可若是要成为状元，真是路漫漫其修远兮。

会试称为春闱，中举之后可上京城参加每三年举行一次的会试，在会试中过五关斩六将成为那百分之一的优胜者后成为贡士放有参加殿试资格。

殿试由皇上亲自出题主持，王公大臣监考，内阁大臣、翰林院等朝政权力中央的大臣参与执行受卷、弥封、收掌、印卷、填榜等事务。考后二十五日于太和殿举行传胪典礼，传胪之后，颁布上谕，第一甲第一名方成状元郎。

成为状元郎的概率真的低的惨不目睹：关于从童生成为状元郎的过程便是如此了，看似为一个水到渠成的过程，实则有人终生为童生、有人考上秀才举人便停在哪里了，真正能当上状元的汉人在清朝也不过112人(加满人在内状元为114人)。而在清朝成为这112人里的一人是什么概念呢?

用数据说话：若向前追溯但清朝民大众的文盲程度大概要上升到90%剩下的那百分之十有文化而且有资格考试的可能又要减少概率剩5%有资格参加科举吧，按照清朝1851年4.36亿人算大概有2180000有资格考试，成为状元的概率大概就是两千一百八十万分之一。