吕祖谦的“黄册子”：南宋时代的科举考试押题“秘籍”

文/老张在路上

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南宋“东莱先生”吕祖谦(为与伯祖吕本中相区别，又有“小东莱先生”之称)，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”（又称“金华学派”），在理学发展史上占有重要地位。

因为在思想史上的贡献，吕祖谦与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。 景定二年（1261年），吕祖谦配享孔庙，成为孔庙里享受香火的古代学者。

吕祖谦出生于宋高宗绍兴七年三月十七日（1137年4月9日）。说起他和家世，能写一本大书。

以下为吕氏世系：

九世祖吕梦奇，唐末五代时东莱人，曾任后唐户部侍郎；

八世祖吕龟祥，殿中丞，知寿州，就定居于寿州；

七世祖吕蒙亨，官至大理寺卿，吕蒙亨从父兄吕蒙正，更为有名，他为宋太宗太平兴国二年（977年）状元。元代王实甫作《吕蒙正风雪破窑记》，富家女刘月娥因掷彩球择婿时选中穷秀才吕蒙正，被父亲赶到破窑居住，最后吕蒙正中状元，刘月娥父女和好，这个元杂剧写的吕蒙正，是吕祖谦的七世从祖；

六世祖吕夷简、五世伯祖吕公弼、五世祖吕公著，皆曾入朝为宰相；

高祖吕希哲，自其以下，包括曾祖吕好问、伯祖吕本中、祖父吕弸中、父吕大器等，都是朝廷命官。

一个家族如此一代一代连续不断地在朝为官，从没有间断，在宋以前和以后的历朝中并不多见。

吕祖谦在《除馆职谢政府启》中，对自己作了如下概括：“自其少时既夺移于科试，及乎壮齿，又堙废于隐忧，竟失全功，徒怜初志。”

宋孝宗隆兴元年（1163年），26岁的吕祖谦实现了他的愿望。这年四月，先考中博学宏词科，接着又中进士。孝宗特下诏“减二年磨勘，堂除差遣”。史臣在这里还特别注明：“祖谦既中选，赐同进士出身，相继放进士榜，又登上第，故有是命。”这意思是减少在基层的磨炼时间，直接破格提拔了。

吕祖谦考中进士后，特授左从政郎，改差南外敦宗院宗学教授。其制词说：“尔两科皆优选，宜有以旌其能，资叙超升，是亦常典，可特授左从政郎，差遣如故。”

02

吕祖谦最让后人称道的载入历史的一件事是促成了朱熹陆九渊的“鹅湖之会”。

南宋淳熙二年（1175年）六月，为父守孝的吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。

这次聚会，为时三天，于当年六月八日结束。陆九渊门人朱亨道说：“鹅湖讲道，切诚当今盛事。伯恭盖虑陆与朱议论犹有异同，欲会归于一，而定其所适从，其意甚善，伯恭盖有志于此。”

吕祖谦自己回忆此事时也说：“某留建宁凡两月余，复同朱元晦至鹅湖，与二陆及刘子澄诸公相聚切磋，甚觉有益。元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量；子静亦坚实有力，但欠开阔耳。”这是吕祖谦对朱熹和陆九渊的分别评价。

这次“鹅湖之会”之后13年，宋孝宗淳熙十五年（1188年），词人陈亮往上饶拜访好友辛弃疾，二人于鹅湖寺相聚数日。期间，两位词人共商恢复大计，畅谈英雄理想，并相互激励、写出数首相互酬答的唱和词。

南宋历史上，这两次“鹅湖之会”永载史册。

吕祖谦的一生，在学术上贡献很大，在仕途上也还算是顺利，但在他的家庭生活上，却是命运不济，他自己所说的的“隐忧”一直伴随到他离开这个世界。

根据吕祖谦年年谱记载：从24岁开始到44岁去世，20年时间里，吕祖谦接连逝去的亲人，包括他的父母、三任妻子、两个年幼的子女。

就在吕祖谦科举连中两科的前一年，即绍兴三十二年（1162年），他的妻子韩氏去世，所生男夭折。

考中进士，进入仕途第三年，乾道二年（1166年）十一月，吕祖谦的母亲去世，归葬婺州。

乾道五年（1169年），他再娶韩氏（为原配之妹），并到严州为官。第二年，吕祖谦升任太学博士，并兼国史院编修官、实录院检讨官。

两年后，乾道七年（1171年）五月，吕祖谦第二任妻子韩氏又去世，所生女夭折。

乾道八年（1172年），吕祖谦父亲因病告归，并以这年二月去世。此后，在守丧的三年中，他以教授学子和著述为事。

淳熙三年（1176年），吕祖谦守丧期满，升任秘书省秘书郎，并兼国史院编修官与实录院检讨官。这一年，他39岁。这时，他已疾病缠身。

淳熙四年（1177年），吕祖谦续娶芮氏为妻。哪知刚刚过了两年，淳熙六年（1179年）七月二十八日，其妻芮氏又去世，这一年他42岁。

淳熙八年（1181年）七月二十九日（9月9日），吕祖谦病故，享年44岁。

03

做为南宋一位重要学者和思想家。除了促成了朱、陆的“鹅湖之会”，吕祖谦也有他的名山事业，他最为后人所知的史著是《东莱博议》。

《东莱博议》又称《左氏博议》，是他研读《左传》時写下的一本读书笔记。关于撰写这本书的动机，东莱先生这样说：“左传博议者，为诸生课试之作也。”可见这本书是吕祖谦为当時学子科举考试而撰写的参考书，类似于现在的高考中考作文范文选，而且是他以自己的观点加以评议的范文选。

吕祖谦既有理论修养又有科举考试的实战经验，所写的《东莱博议》非常适合举子撰写科场应对策论文章之用，堪称议事策论的范本。据说指导学生写议论文有立竿见影之功效，所以此书一面世，就获得了广泛好评，一時洛阳纸贵，成为畅销书。从南宋到清末，士子们都把它当作最优秀的敲门砖，故而流传极为广泛。

理学的集大成者朱熹，自己讲学数十年，后来也把培养自己儿子朱塾的重担，交给了好友吕祖谦。

除了让学生们读史，学习《东莱博议》，增长识见。吕祖谦还善于押题，据说还曾经押中过科举考题，这是非常了不得的事情了。

传说后来吕祖谦在丽泽书院讲学时，他的押题卷子被人包装成黄色封面，号称“黄册子”。时人称，学生如果拥有吕先生的“黄册子”且能正确解答里面题目，科考就能顺利过关。

吕祖谦的学生巩丰曾经回忆在吕先生丽泽书院读书时的情景：

巩丰父亲早逝，巩丰和弟弟巩嵘曾经一起拜在吕祖谦门下求学。淳熙八年(1181)，也就是吕祖谦去世的那一年，巩丰以太学上舍生对策，高中及第。

巩丰写有《咏玩珠亭有序》诗，录如下：

序：明招寺对一山，最近而独圆，下俯方池，诸山争向之，为郭景纯之说者，指其形如龙之争珠。吾徒则贵其四无所倚，可玩而不成狎。东莱吕巽伯因履屐经之，旧剏亭于其巅，将“玩珠”为名，且嘱其老友东平巩丰先赋古诗，以启其同社，谚所谓以瓦砾博珠者几是邪。

明招林麓邃，按古有遗迹。风流阮将军，诚不负此屐。邂逅失元珠，骊龙求不得。何年走此中，千载未有获。禅家独眼龙，来此驻瓶锡。群龙竟趋之，独眼如未识。任其自纷挐，笑伊虚用力。南渡东莱翁，实在肇幽宅。褒武锡元勋，自天开兆域。岁时来上塚，车马隘阡陌。念昔事先生，同门至千百。旦旦对此山，相视真莫逆。自阅大火灾，屐迳愈廖寂。斯亭筑山巅，如人岸巾帻。自径以登亭，俄然判儒释。挟朋吟松风，横琴坐苔石。亭居众木间，占地仅二席。小巧八窗通，未觉栋宇窄。被褐士所怀，嗟自比秦璧。照乘与藏渊，其勿昧所适。庶几慰九泉，夜光生丽泽。若兹亭子坏，则付斧斤克。客去我无言，抹开四山碧。

明招山是巩丰少年时随吕祖谦求学的处所，全诗描述了明招山的形势、渊源与典故，当年吕祖谦在明招山设讲堂办学时“同门至千百”的盛况，以及如今人去寺毁的荒凉，所幸玩珠亭仍然存在，吕祖谦的弟弟吕祖俭之子吕乔年(字巽伯)又来同结诗社，明招讲堂、丽泽书院的薪火仍在延续……

巩丰诗里提到的丽泽书院，原名丽泽堂，与岳麓、白鹿洞、象山并列而称南宋四大书院。为吕祖谦讲学会友之所。“其地在光孝观侧，四方学者皆受业于此”（宋·楼钥《东莱吕太史祠堂记》）。淳熙八年吕祖谦谢世，丽泽书堂便由其弟吕祖俭主持。

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书院是中国古代民间教育机构，最早出现在唐朝，发展于宋代。由富商、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。学者在书院讲学、藏书、传道授业。

南宋时，随着理学的发展，书院逐渐成为学派活动的场所。事实上，它除教育、培养人的学问和道德外，还有一个非常实用的功能，应试获取功名。

许多科举落第的或准备走上科举之路的学子，往往会到书院读书，准备参考科举考试，书院也会编撰一些针对科考的教材，以求有明显效果。

吕祖谦因为思想深刻、见解广博，所以他的的《东莱博议》《丽泽讲义》就成了这类教材中的佼佼者，成了科举史上著名的“黄册子”。

这种“黄册子”，大概和现在那些人们所传说的“黄冈考试秘卷”差不多吧，不过，“黄冈考试秘卷”能不能像《东莱博议》一样流传千古，只能暂时存疑了。

即便是南宋那个时候，吕祖谦这种专门针对考试而施教的做法也受到时人诟病，比吕祖谦稍后的南宋诗人刘黻（fú）就写诗讥讽道：

和此阳先生感兴诗二十首之一

扶舆播清淑，何代不毓才。

森森万壑松，盍厚拱把培。

蒙养正性存，临教大义开。

嗟哉古道息，习气少已乖。

区区黄册子，所事惟夺魁。

户庭且得色，斯文何望哉。

“区区黄册子，所事惟夺魁。”这是一种明显的不屑之语。刘黻是著名的忠贞之臣，早在太学读书时伏阙上书抨击权奸，屡遭贬斥压抑。德祐二年（公元1276年），张世杰，陆秀夫等到拥立益王瘴为天下兵马都元帅，同年五月移帅府至福州。立赵瘴为端宗，改元景炎。危难之秋，刘黻毅然离家奔赴国难。同年十一月温州失守，元军直逼福建，刘黻随军到了罗浮，不幸患病去世。夫人林氏得知消息后，见国事已非，为保全名节，携带家人投海为国殉难，刘氏一家，可谓满门忠烈。

这样的人，对于以应试教育为目标的读书，当然是嗤之以鼻。

（本文图片为网络资料）