康熙主政后重用勋戚之后，正黄旗的索额图、明珠等。索额图在官场上先发制人压制明珠。对“三藩之乱”的处置，明珠是坚决主战的代表，欲借此平定地方割据势力，得到康熙的赞同和欣赏，令索额图心生嫉妒。

当“三藩之乱”威胁清政权稳固，压力沉重时，索额图以撤藩激变为决策失误引乱，请求皇上诛杀力主撤藩的明珠等臣，以谢吴三桂，平息叛乱。

这一退让求和、杀功臣取悦政敌的建议，被康熙坚决否定。这个青年君主不但勇于承担责任，而且给明珠武英殿大学士的崇衔，进一步加以重用。

纳兰性德改名原因

胤礽立为太子后，索额图加剧了贪黩竞权，康熙为此对索额图提出警戒，于康熙十八年（1679年）起先后解除其大学士之职，免去内大臣、议政大臣、太子太傅等职。在这期间，明珠占了上风，也对索额图明目张胆的攻击给予策略的回击。

拿明珠之子的名字犯了皇太子的名讳，让明珠之子改名字，或是打压明珠的一招，而明珠因康熙帝的信任、大局面主动，因此让了一招，将儿子的名字由成德改为性德。

徐乾学在墓志铭上特别写上这一笔，有政治上的考虑，是为明珠着想的周全考量并见诸文字。此时的徐乾学还是同明珠靠的很近的时候。明珠后来遭打击、被罢相，是徐乾学秉承圣主康熙的旨意，唆使郭琇弹劾了明珠，同时也疏远了明珠。

这是政治斗争中的常态，不影响此时为其学生作墓志铭的真诚。索额图的女儿是康熙帝的皇后，皇太子胤礽的生母，是皇帝的至戚，皇太子的外祖父，他必然要用这个身份压制明珠，显示和提醒其他大臣，他才是“一人之下，万人之上”的那个宫廷老大。

以皇子避讳的理由，逼迫明珠改儿子的名字，而且是成年人改名，是非常阴狠的一招。明珠则必须接招，否则会留下对皇帝大不敬的罪名，授人以柄。由此可见封建时代宫廷内斗的卑劣无耻。

从纳兰公子一生中从未使用过纳兰性德这个名字的情况看，他对这件事的耿耿于怀，深知父亲的无奈之举，也心存反抗，在内心鄙视官场中人性的丑恶，并将这种反抗表现在自己的诗词中。

纳兰性德的乳名“成哥”到大名“成德”，在家中称呼都无妨碍，而改名是在他担任宫廷侍卫之后，名讳则变得敏感，加上索额图借此发难，名就非改不可了。

清代严酷的文字狱

徐乾学将其记载于墓志铭，也是为纳兰性德所作“正史”的重要一笔。存于现世的徐乾学所撰《纳兰君墓志铭》有四种：

第一种是《通志堂集》卷一九附录中的文字。《通志堂集》是由徐乾学经手整理刊刻的纳兰性德诗文集。

他在诗文中明确的写到：“碑志哀挽之作，附于卷后”， 署年是“重光协洽之岁”，即康熙三十年（ 1691年）辛未。其时徐乾学已辞官归昆山故里，距纳兰性德逝世六年了。这个刻本面世时间是很清楚的。

第二种是徐乾学的《憺园集》三十一卷中新收录纳兰性德墓志铭文字。这部新文集是徐乾学儿子所编，据邓之诚《清诗纪事》说：“集初成，乾学即殁，丧中以数十部赠人，或有言其非者，秘不肯出，故流传不广。”今天读到的《憺园集》，乃是光绪时期，根据一个修改本刻印的重印本，修改者无可考。

第三种是北京图书馆藏手抄本《纳兰明珠家墓志铭》一书中的纳兰性德墓志铭。此书钞有“半日闲”长方圆角图章。

第四种是在“文化大革命”后期，北京海淀区上庄乡附近皂甲屯纳兰家族墓地所发现的，纳兰性德墓碑石刻铭文。

石碑现藏于北京首都博物馆。四种文本有很多内容不同，有的对石碑文字作大段删改。由于明珠和纳兰性德的二弟揆叙，都在其后的宫廷斗争中失势，特别是遭到雍正与乾隆两位皇帝的严谴，致使一些人或者删除、或者尽量避免政治风险，与纳兰家有关记载受到删减。

如叶赫国被清太祖所灭的一段家史，叶赫那拉后裔的情况，都统统被删，明显的为避免政治上的麻烦。为避祸记，甚至不得不改动已刻石埋入墓中的文字，可见清代文字狱之严酷，满洲贵族也心存恐惧。如此看来，徐乾学留下的《纳兰君墓志铭》就显得十分珍贵了。