（一）

在我国五千年历史上，周幽王实属名声最臭的帝王之一了。作为西周的末代天子，他也许不会想到，在自己死后竟留下千古骂名，遭万人憎恨。

即便是到了现代，其“烽火戏诸侯”的“光辉事迹”依然刊登在中小学生所学的历史课本上，供后人嘲笑。

史家方面，我们来看看司马迁的史记有关该方面的记载：

襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。

周幽王为博其妃子褒姒一笑，举烽火以戏诸侯，从而导致天子失信于诸侯，该事件亦成为了西周灭亡的导火索。

史家对这一方面的记载乍一看煞有其事，但仔细推敲起来却是漏洞百出。

骊山烽火台

（二）

据《周礼·夏官·职方氏》记载：

“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。”

王畿，乃是天子周围直辖的区域，其地方千里（这个“里”有可能是“井田”的一个单位）。

千里，也许是古人为形容其地之广而所作之词，并非王畿的真正范围，但想必也差不了多少，那么千里有有多大呢？

《春秋·谷梁传》中记载：

古者，三百步一里，名曰井田。

周朝时期以八尺为一步，而三百步又为一里。周代的一尺约为如今的23.1厘米，故其一里则合约为554.4米，千里为554400米，比现在的千里还要远很多。

人眼最多能看清二十几千米的东西，就连接收到周天子所发的求救讯息都不可能，又怎么会同一个时间赶到供其嘲笑呢？

况且各诸侯位置又各有不同，有的远，有的近，交通又不发达，一国之出兵，粮草、兵员、人事、器械等无一不耗时间，更不可能做到“诸侯悉至”。

要真实按照这种说法，难道褒姒就站在烽火台上等着诸侯一波一波的过来，来一批笑一批么？那不得笑吐啊！

史学四大家之一的钱穆先生，也对此提出了自己的观点：

此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽......及平王东迁，以弑父嫌疑，不为正义所归队，而周室为天下共主之威信亦扫地而尽，此下遂成春秋之霸局。

——《国史大纲》

他明确的表达，烽火传警，乃是汉朝防备匈奴时的一种手段，而骊山一战，更是周幽王讨伐申国（史记中是申候联合犬戎攻打镐京）。

几种观点互相矛盾，真相究竟如何？

（三）

究竟是幽王打申国，还是申候打镐京？

在没有确信的事实前我们尚不好下定论，好在2008年清华大学收藏的一批先秦竹简揭开了我们的疑惑：

周幽王取（娶）妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盘。褒姒嬖于王，王与伯盘逐平王，平王走西申。幽王起师，回（围)平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盘乃灭，周乃亡。

——《系年》

《系年》显然是更具有可信度的，司马迁在《史记·六国年表序》中说过，秦统一后焚烧诗书，各国史书只余下秦纪，而秦纪只记年，不计月日，内容简略，并不完整，其所记的战国之事，皆以秦纪为根据。

他连战国都难以知晓其虚实，更何况西周时期呢？而《系年》位于秦焚烧诗书之前，所以说更有可信度。

我们再来看看褒姒，其出身颇具神话意思：

後宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而弃之。

——史记·周本纪

说是周历王时期的一个年仅七岁的宫女，碰到了龙的唾液，然后在十五岁时生下了褒姒。

而周历王于公元前829年驾崩，其子周宣王于公元前783年驾崩，之后便是周幽王上位。

我们满打满算，按这种说法，褒姒最年轻也得有四十几岁，她是怎么迷惑幽王的呢？也许，她只是一个普通的妃嫔，史书随便造了些理由将“背锅”的任务交给了她。

参考文献：

《史记·周本纪》

《史记·六国年表》

《春秋·谷梁传·宣公十五年》

《周礼·夏官·职方氏》

《系年》

《国史大纲·第一编第三章》