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今天的三国成语故事见于《三国演义》第五十回至五十一回，发生在关羽“华容道义释曹操”之后，相关人物分别为关羽、刘备和诸葛亮。原文如下：

却说关云长放了曹操，引军自回。此时诸路军马，皆得马匹、器械、钱粮，已回夏口；独云长不获一人一骑，空身回见玄德。孔明正与玄德作贺，忽报云长至。孔明忙离坐席，执杯相迎曰：“且喜将军立此盖世之功，与普天下除大害。合宜远接庆贺！”云长默然。孔明曰：“将军莫非因吾等不曾远接，故尔不乐？”回顾左右曰：“汝等缘何不先报？”云长曰：“关某特来请死。”

孔明曰：“莫非曹操不曾投华容道上来？”云长曰：“是从那里来。关某无能，因此被他走脱。”孔明曰：“拿得甚将士来？”云长曰：“皆不曾拿。”孔明曰：“此是云长想曹操昔日之恩，故意放了。但既有军令状在此，不得不按军法。”遂叱武士推出斩之。正是：拚将一死酬知己，致令千秋仰义名。却说孔明欲斩云长，玄德曰：“昔吾三人结义时，誓同生死。今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。”孔明方才饶了。

按照小说的情节发展，诸葛亮回到刘备身边后，立即部署围歼曹操的行动方案。诸葛亮先后派出赵云和张飞率部前去埋伏，唯独没有安排关羽。关羽愤愤不平，主动请战。诸葛亮便将其安排在华容道，并让关羽立下军令状。结果在关羽在华容道放走了曹操，诸葛亮下令将关羽问斩，刘备出面求情，这才保住了关羽的性命。

本文要介绍的成语，是刘备口中的“誓同生死”， 意为发誓同生共死。形容关系密切，不能拆散。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

小说中描述的曹操在赤壁中惨败的故事情节，是真实的历史事件。据《三国志·武帝纪》载：“（黄盖）又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退。”

小说中提到的曹操在撤退途中经过华容道的故事，也是历史的真实。该传注引《山阳公载记》称：“公船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。”不过，在真实的历史当中，关羽是否在华容道截击曹操呢？答案是否定的，因为在《山阳公载记》中还有一段记载，说出了历史的真相。

该书称：“军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：‘刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。’备寻亦放火而无所及。”这个记载说明了两个问题。首先是当曹操经华容道北撤时，并未遇上关羽或者是其他的孙刘联军的将领；其次是当刘备想起在华容道设伏时，曹操早已通过此地回到了江陵。难怪事后曹操会欣喜异常，出言讽刺刘备能力不行，没有事先想到在此地设伏。如果刘备、诸葛亮和关羽听到曹操的这番话后，估计会追悔莫及。

至于小说中诸葛亮让关羽前去华容道的故事情节，小说作者的主要目的是为了突出关羽的义气。为此，作者特意在第五十回中通过诸葛亮之口说出了个中缘由：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”至于后来的让关羽立下军令状及下令将关羽斩首的情节，都是诸葛亮装模作样故意为之的。当然，刘备也配合得相当完美。明知道诸葛亮并不是真的想将关羽斩首，还特意站住来为关羽求情。这样一来既维护了诸葛亮的权威，也让关羽感恩戴德，真可谓一举两得。

参考书籍：《三国志》、《三国演义》