大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于为什么蛇不咬小孩，保家蛇是什么颜色这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 老子讲得很神奇,毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢
2. ...那蛇一直不攻击小孩,反而一直在逃,为什么蛇不攻击小孩
3. 蛇为什么不咬人

一、老子讲得很神奇,毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢

1、首先，我也非常热爱《道德经》，明白宇宙的一切、万物是怎么产生的，宇宙的运转法则是什么。学习以大自然为师，顺天道而为。

2、在您说的《道德经》第五十五章：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱精柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也，终日号而不嗄，和之至也。”这段话是说，有丰厚德行的人，他的心会回归到像儿童一样纯真可爱，天真无邪。在婴儿、儿童时期天性最全，处于没有分别心状态，所以他们也就没有毒蛇、猛兽的观念，不但不怕，反而对它们同样好奇友善，甚至认为都是可以一起玩的好朋友。所以，毒虫不会刺他们，猛兽也不会咬他们、攻击他们。

3、大自然万物有灵，动物们的进攻、**、咬杀，一方面是为了保护自己，一方面是为了满足生理需求更好的存活下来。动物们对于柔弱的婴儿，通常不会去伤害，因为动物知道婴儿弱小，内心就会自然生发出保护欲。

4、以上就是我的回答，希望能够解答您的疑惑哦。感恩。

5、此话有意思，老子主张一个弱，一个不争，为什么不伤婴儿呢。用弱而明示它的玄机。因弱小的婴儿有大人看护。不争同样，虎吃了争先到达的人，老虎不贪，不存食，吃饱了不再伤害人，所以后面的人得生了。婴儿若大人看护不好照样丧命，怎么讲呢？民间有这样的例子，初生婴儿有被老鼠咬脸的，咬耳朵的，咬鼻子的。农忙家里人都下地了，无人看护婴儿，还有被**猪吃掉的。有这样的事，怎么对照道德经解释呢？原来守弱不争的弯就在这里，另有所指。上善若水，柔弱胜刚强，僵硬者死，守弱者大人守护，不争者相让，可有不死之地，指长生久视。

6、“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”

7、这句话出自道德经第五十五章，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。这里的婴儿不是指1-3岁的孩子，而是老子做的一个比喻。

8、之所以不咬有深厚修养的人，原因有以下点

9、第一，深厚修养的人，大多数没有外出冒险的精神。

10、要么深山，要么老林，不去这种地方，怎么会被毒蛇咬？所以从个人生活习惯上看，深厚修养的人基本上是每天专注在如何提高境界上了，喝茶的喝茶，论道的论道，学习的学习，练武的练武，根本不会有什么冒险精神。

11、第二，深厚修养的人，知识储备必然多，遇到毒蛇猛兽，都会有相应的办法

12、有知识的人不一定有修养，例如疫情期间的某跑步女事件，但是有修养的人，一定有知识，对于动物类的认知，多少都会有，当遇到这些毒虫猛兽，第一时间脑子里会想出多种解决方案，可能有用，可能没用，但至少不会蛮干。防备心肯定瞬间上升，并且不会主动招惹这些动物，不招惹，也就不会触发动物的防备本能。没触发动物的防备本能，基本上动物不会咬人，除非太饿了。

13、《道德经》尽管只要5000字，却在世界上畅销，仅次于《圣经》，其中的内容不仅包含了道，还有很多自然法则和知识。并且很多名人也非常喜欢道德经，例如马云，随身不离道德经。

14、《道德经》内很多内容都有多种解释，说《道德经》的人也有很多，似乎每个人的说法，在一定程度上都说的通，但又千遍万化，这就是道的奥秘，相生相克，以终为始，天人合一。

15、很高兴回答您的问题，“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，这句话出自于《道德经》第五十五章“含德之厚”之中。

16、意思就是说：含德深厚的人，就如同初生的婴儿，有毒的虫，不蛰咬他，猛兽不伤害他，凶猛的鸟兽不攻击他。

17、很多人看到这里就会产生一个疑惑：婴儿是一个柔弱的状态，为什么猛兽和毒虫都不会伤害他呢？

18、很多人看这句话的时候，其实都认得太真了，老子说“毒虫猛兽和凶鸟不会伤害婴儿”，并不是真的不会伤害，即便在历史上记载的有一些人能够在野外生存，遇到猛兽之类的也能保全自己的故事，但是这毕竟只是故事，对于野兽来说，它们的本性就是以肉食动物为主，怎么可能不去伤害一个婴孩呢。

19、其实是一个比喻句，是用极其夸张的手法讲述了道对于人生产生的作用。

20、这一切起源，需要从道家思想的“无为”开始说起。

21、道家思想中的“无为”就是抛开自己的主观妄念，让自己的精神守一，没有掺杂过多的思虑和想法。

22、比如《道德经》中有这样一句话：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

23、天下是自然造化之物，凭主观意愿施为强行改变的，必定会失败，强行把持天下据为己有的，也必定会失去。

24、这个世界不会随着自己的意识而改变，一个人强行把持事物，想左右事物时，不但达不到目的，反而会让人生变得更糟。

25、但是人又有一个非常普遍的错误，那就是习惯性的自以为是，习惯性的过多思虑，而解决这一个问题的根源就是无为，放下自以为是，过多思虑的心思。

26、世俗之人，身处于世俗之中，最大的痛苦和灾祸并不是外界环境施于自己的，而是自己内心增加的纷扰。

27、比如说人和人之间产生的矛盾，大多都是自己臆想出来的，由主观情绪会扩大事物的本质，当自己胡思乱想时，人生的祸患才真正开始。

28、又比如，当自己过多思虑或者受**驱使时，必然会产生很多极端或者错误的想法，这一些想法也是使人生招致祸患的根源。

29、所以伤害自己的并不是外在的环境，而是自己内心过度思虑的念头。

30、怎么样才能去除这个忧患的根源呢？答案就是道家思想中的“无为”，而最符合无为思想的状态，就是婴儿。

31、因为刚出生的婴儿没有主观思想，也没有过多思虑的问题，只是饿了吃饭，困了睡觉，达到这种无心的状态时，思虑便不会惊扰自己。

32、当内心达到纯净的状态时，内心杂念不生，外界的纷扰也不会侵入自己的内心，那么人生就能免除许多祸患。

33、所以，老子在这一句话中，将“猛兽毒虫”比做伤害自己的痛苦和灾祸。

34、人如果像婴儿一样，以无心无欲之念去面对这个世界和生存时，这个世界并没有能够伤害自己的“猛兽独虫”。

35、此句不容易理解，但是赤子，是指刚刚从娘胎里生下来的婴儿，通身呈赤红色的状态。而婴儿落地过了一段时间就变为正常的颜色了，即不是赤红色了。

36、大概是说赤子是最符合大道的一种状态，因为含藏的道德非常深厚，无知无欲，浑然天成。是受到整个天地的包裹，受到父母亲人最有力的呵护。

37、所以毒虫，猛兽，凶鸟，根本无法接近，就更不用说伤害了。

38、此句应该是说明宇宙对道德至高的人的一种保护。

39、老子整本道德经，是一种对高维宇宙的描述，低维度要理解高维度，其实是很困难的。

40、老子的这一段从字面上看，确实神奇，自然界的毒虫猛兽不会伤害婴儿？猛地看这一段文字，似乎令人感觉“玄之又玄”。

41、我们先看原文（引用自帛书版），这段文字写在《道德经》的五十五章。

42、一，“含德之厚者，比于赤子。”

43、这句话的意思是，具备深厚“德”的人，就像初生的婴儿。初生的婴儿和我们**相比，有一个特质，那就是初生的婴儿没有害人害物的心思和能力，所以不会招来敌意和刻意的伤害。

44、老子很喜欢婴儿的这种状态。他不止一次的用婴儿来比喻圣人，“为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。”（第十章）、“我泊焉为佻，若婴儿未咳”（第二十章）。老子用婴儿所表达的意思都是指“原始”的本来状态。

45、二，“蜂蝲虺地弗螫，拒鸟猛兽弗博。”

46、意思是，毒蜂毒蝎不叮，毒蛇不咬，凶恶的鸟和猛兽不捕食。

47、这句话有点意思，开始“玄”了。这些毒虫和猛兽们看见婴儿，难道真的不会去伤害他们吗？

48、老子这样说也不是完全没有根据。在我们的历史上，类似这样的传说其实并不少。即便是在现在，大家也都听说过“狼孩”的传闻。

49、对于刚出生的生命，似乎很容易引发起人的保护欲。在动物界中，动物攻击人类其实大多数情况是出于恐惧和自卫。

50、就算人类之间的互相伤害，也是出于相互间的恐惧。一个时时刻刻关爱他人生命的人，从不攻击伤害他人的人，一般不会招来敌意和攻击。这就是“含德深厚”。

51、春秋时期，楚国有一位著名的丞相叫子文。他是个私生子，他出生后就被他的外婆扔到草丛中，结果有一只老虎看到后，便主动为刚出生的这个婴儿喂奶。这个场景被子文的外公看到，感到很意外，认为子文这个婴儿不简单，于是就带回家抚养。

52、另有《史记》中记载过一件事情，周人的始祖后稷，是姜原的私生子。姜原生下后稷，就将后稷扔在一个路口，来往的牛马都避开不踩踏。姜原又将后稷扔在结冰的河上，结果有飞鸟飞来，将羽毛盖在后稷的身上。姜原只得将后稷带回养育。

53、所以我说老子写“蜂蝲虺地弗螫，拒鸟猛兽弗博。”并非凭空而来。

54、老子认为，行道之人，要是达到“含德之厚”的境界，就如同“赤子”，不会受到无辜的伤害。要是扩展他的这层意思，就是正真得道的人，是不会进入死路的，也不会被任何力量所伤害。

55、三，“骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。”

56、初生的婴儿（男婴），虽然筋骨柔弱，但能抓的很牢固。虽然不知道男女**之事，但他的**却常常**，这是因为精气极其充沛的缘故。

57、婴儿和老年人相比，显得筋柔骨软，精气充足，生命力旺盛。老年人则骨脆筋硬，是衰老死亡的标志。

58、老子用这来说明，软和柔代表着生命不息，而刚和硬代表着衰败和死亡。

59、老子认为，修道的人懂得创造出柔软的环境，就能治理好自己的身体，使自己精血旺盛而不受侵扰。

60、“道”的概念就是“气和气的运行规律”，而“精”是指元气的精华。宇宙万物都是由“气”构成，但“气”无形无色，看不见摸不着，更不妨碍宇宙万物的运行，所以表现出“柔弱”的特征。“气”凝结成宇宙万物，所以“柔弱”是宇宙之本。

61、初生的婴儿，当然更接近宇宙的本源特征了。婴儿貌似柔弱，却充满着生命力，有内在的力量（就像他的手可以握的很紧）。

62、四，“终日号而不忧，和之至也。”

63、婴儿每天哭叫，并不是有什么忧患的事情，而是因为婴儿本来就和谐到了极点。他想哭就哭，想笑就笑，所有的一切都是发乎自然，完全出于自己的需要，不会受到外界欲念的支配。

64、老子认为这才是生命的自然和谐状态，每个人的生活态度都应该是出自于自己的身体自然需要，而不是为了展现给别人观看。人在世间精神要自立，灵魂要和谐。

65、老子的这段文字，从字面上看是说婴儿，其本质还是在论述“道”的规则。他用婴儿来说明，不存害人害物的心思，所以就不会招惹别人的伤害。看起来柔弱的婴儿，但因行为都发乎自然的本心，强大的内在力量就不会失去，便不会受到外界力量的支配和伤害。

66、五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

67、包含“德”的深厚,可以用初生的婴儿比拟.不能刺伤他,猛兽不能用爪抓取他.他的筋骨柔弱,但握物却很牢固.他还不知道男女交合的事,但小**却时常**,这是精气很盛的缘故.整天号而声音不哑,这是气淳和的缘故.懂得了元气淳和的道理叫做“常”,懂得了“常”叫做“明”,增加生活享受叫做“祥”(灾害),以私心役使其气而为叫做“强”(逞强)事物过于强壮就会衰老,这称为不符合“道”,不符合“道”就会很快地死亡.

68、老子在这一章中又从赤子（婴儿）入手说明其进化原理，他说：“具有深厚修养境界的人就象婴儿一样，‘毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。’”为什么会这样呢？因为婴儿无知无欲，不会生出害物之心，所以也不会招致兽禽的伤害。接着老子说：“婴儿虽不知男女交合之事，他的小**却自然的**，他整天大声哭喊，嗓子却不会沙哑。这是因为婴儿无知无欲，符合进化原理，能量在体内得以超常的积蓄，能量的存在形式之一－－精非常旺盛的缘故，能量的两种基本形式“阴”和“阳”合而为一，丝毫不离的缘故。能认识到这种进化原理才能认识常久不变的大道。认识常久不变的大道才能被称作明白事理。如果不尊守道而贪生纵欲，以**来主使精气而使自身能量被无功的浪费，其最终结果只能是“不道早已”。

69、实际上正如老子所言：“吾道甚易知，甚易行。”你看，对于一个成年人来说，他肯定会接触到婴儿，而面对婴儿的“未知牝牡之合而作，终日号而不嘎，”的现象，有谁认真的探究过其中所蕴藏的深意，唯有老子罢了。但既使老子明白的告诉人们这种现象的原因（无知无欲，能量得以积蓄，从而完成自身的进化－－无所不能，无所不为），被**所驱使的人们仍然是“莫能知，莫能行。”

70、在网上见过这样一则报道，说的是广州有一个小偷，偷了一位老教授的钱包，一个月之后，他竟然将钱财如数奉还，并写信向教授道歉。原因是教授的钱包内有一则赞美诗，赞美乘公交让座者，他读了之后深受感动。

71、看来，小偷并非天生就良知泯灭，而是后天环境造成的。

72、回到本题，老子为什么说毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害婴儿呢？

73、在老子的哲学中，婴儿有着至高无上的地位。在《道德经》中，他多次将圣人比作婴儿，婴儿的天真无邪、无世无争、人畜无害，代表着人类最高之德。

74、古往今来，大思想家们都在赞美婴儿，比如孔子用圣洁的韶乐比作初生的婴儿，尼采将婴儿视为人生的最高境界，爱默生将婴儿视为永生的救世主。

75、每个人出生时，都如同一张白纸，没有心机，然而，长大后受到环境的影响，慢慢变得世故与**。

76、如同卢梭所说：“出自造物主之手的东西，都是好的，一旦到了人的手里，就全变坏了。”

77、因此，在老子看来，一个真正有德之人，他能够感化别人，连敌人都会尊重他，不忍心去伤害他。

78、简单的说，这只是老子的一个臆想而已。他只是借用此种说法来劝诫**要“以仁为政”。

79、毒虫、猛兽真的不会伤害婴儿吗？结果是否定的。蚊子算是毒虫的一类，现在也比较常见的，它会因为这只是一个婴儿而不去叮咬吗。

80、我想蚊子更乐意向婴儿下手，因为婴儿没有反抗能力，它既能吃得饱又非常的安全，更何况，婴儿的皮肤更细嫩，这对于蚊子来说简直是最优质的食物。

81、无论是在书籍中还是在影视中，我们都能看到一些被猛兽养大的孩子，这可不是猛兽们善良心爆棚，而是它们对情感的一种转寄。

82、世界上所知的被狼哺育人类小孩已有十多例，那么狼为何会抚养人类的小孩呢？这种情况是非常少的。

83、但是，如果有狼崽夭折了，母狼会伤心得不吃不喝，如果这时遇到人类婴儿，狼的母性就会爆发，不但不会吃掉婴儿，还会将他养大**。

84、而在大多数情况下，婴儿会葬身狼腹。

85、既然如此，老子为何要说“毒虫、猛兽不会伤害婴儿呢”？

86、老子主张“天人合一”，把人与自然看作是一个相互联系的有机整体。而人与自然应是一种“和谐”的关系，也就是说人与自然要和谐相处。而毒虫、猛兽们都是自然界的一员。

87、在这里，老子向我们展示了一个道理：人不犯我，我不犯人。猛兽们不伤害婴儿是因为婴儿也不会去伤害它们。老子认为，有德的人就象婴儿一样，既不杀害人类，也不杀害动物了。

88、也有一种说法是：动物不敢伤害德行深厚之人是因为那个人的眼睛里散发出的光芒，都是仁德的、慈悲的、无所畏惧的，像孩子一样的眼光。

89、德行不深厚的，或者是奸恶之人，眼光都会透露出害怕，会给动物伤害自己的勇气。动物都不敢伤害了，或许就是**到了返璞归真的程度了。

90、总结：猛兽们不是不会伤害婴儿，所以我们要看好身边的小孩。而人本应该和自然和谐相处，而不是去**它。如果我们有一天都德行深厚了，那么毒虫、猛兽们见到我们都会让道。

91、您好！虽然我也不太知晓，但也愿意说出个人的见解。

92、要知道，毒虫、猛兽和凶鸟是能伤人的，这是不需要质疑的事情，但是毒虫、猛兽和凶鸟，也是需要在能接触到人体的条件下，才能对人体造成伤害的，要是接触不了人体，也就没办法来对人体造成伤害了。不知道这种说法，您是否接受呢？

93、从这里可以知道了，为什么毒虫、猛兽和凶鸟不会伤害小婴儿了吧？要是小婴儿避开了这些能给自己造成伤害的毒虫、猛兽和凶鸟，那还能对小婴儿造成伤害么？

二、...那蛇一直不攻击小孩,反而一直在逃,为什么蛇不攻击小孩

为什么蛇要去攻击呢？第一，肯定是无毒蛇，一般来说都是游蛇科的那种细长的蛇，大多为原锦蛇属的或鼠蛇属的蛇，此类蛇都比较胆小，第二，迟早被咬，只不过是网上爆出来的都没被咬罢了，咬了你还晒出来？第三，有本事玩原矛头蝮属的蛇，呵呵呵呵呵→_→你可以截图给我看，结果一目了然。百度可查望采纳。

三、蛇为什么不咬人

这是吉兆吧，以前听人说，在农村许多地方，人们把躲在屋里的大蛇叫做“屋龙”，传说是用来镇邪气的，是安家的吉祥动物。

蛇是一种变温动物。它的体温常是随着四季气温的变化而变化的，体内的代谢率和活动也与体温变化息息相关。体温高时，代谢率高，活动频繁;体温低时，代谢率低，活动减弱。一般地说，从春末到初冬，是蛇类活动的黄金季节，特别是在骄阳似火的夏季和天高气爽的金秋，蛇类活动最为活跃，经常到处流窜，昼夜寻找食物，俗话说"七横八吊九缠树"，就形象地说明了7、8、9这三个月是蛇类活动的高峰期。但是蛇类喜热也是有一定限度的，尤其是在炎夏的酷暑，它们喜欢在树荫、草丛、溪旁等阴凉场所生活栖息。从秋季到冬季，随着气温的逐渐下降，蛇体内的代谢随之降低，当它的生理活动减慢到一定水平后，就逐渐进入到"冬眠"期。一般的毒蛇从11月下旬就已经开始不吃不喝，不蜕皮，相继入洞冬眠了，这时它们往往是几十条甚至成百条群集在位于高燥处的洞**或树洞里蛰伏过冬。待到翌年春暖花开，冰消雪融时，才从蛰伏状态中苏醒过来，并重新开始一年新的生活。从人洞到冬眠期大约需要三个月时间，主要依赖以脂肪形式贮藏在体内的营养物质进行缓慢的补充来维持其最低限度的生活营养料。

如果不喜欢就赶他走吧。蛇怕具有**性气味的物质，特别是化学药剂。如酒精、烟草、雄黄、硫磺等。在家里遍地都撒上雄黄，可以把蛇熏走。蛇也怕烟和火，在家门口点上草生烟往屋里扇，可以把蛇熏出来。如果自己不敢弄就打110请**来帮忙。

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